栗原　宮本先生には，『超人ナイチンゲール』（医学書院）を執筆する前に，看護職の中でのナイチンゲールのとらえられ方や執筆に使う資料についてなど，さまざまなご教示をいただきました。その節は大変お世話になりました。

宮本　いえいえ。私も栗原さんの大杉栄や伊藤野枝の評伝を読ませていただき，これは興味深い伝記ができそうだと楽しくお話させてもらいました。『超人ナイチンゲール』​​​​​​​，拝読しましたが非常に面白かったです。文体はかなり攻めており，一見すると突飛に感じられるところがあるかもしれませんが，よく読むと看護界のオーソドックスなナイチンゲール史にのっとっていますよね。

栗原　そう言っていただけてうれしいです。

栗原　私が初めて読んだナイチンゲールの伝記が，宮本先生のもの〔『ナイチンゲールの越境7――伝記』（日本看護協会出版会）所収〕でした。本書を書く前に，担当編集者から資料としていただいて。恥ずかしながら，それまでナイチンゲールの伝記は1冊も読んだことがなかったんです。私が小さい頃はまだ児童書は男子向け，女子向けに分かれており，ナイチンゲールは女子向けの伝記だったので。

宮本　私の子ども時代もそうでしたが，たまたま妹の本棚にあった伝記を好奇心に駆られて手に取り一気に読んでしまった記憶があります。

栗原　そうだったんですね（笑）。その点で言うと，ナイチンゲールの生きた時代は今よりもさらに家父長制が激しく，女は結婚し，男に尽くすのが当たり前という時代でした。そんな時代に結婚しないという選択をし，悪戦苦闘しながらも看護の道を切り開いていったナイチンゲールは当時の人から見るとかなりぶっ飛んだ，時代を先取りした自立している女性だったでしょうね。本書を書く前にナイチンゲールの自伝的小説『カサンドラ』を読みましたが，この小説には結婚制度や男社会への激しい怒りが示されていて，ナイチンゲールが看護の道を進む悪戦苦闘の中で感じたであろう恨みつらみが詰まっています。

宮本　『カサンドラ』の主人公は死の間際，「つぎのキリストは，おそらく女性だろう」とつぶやきます。次の世代の女性は男性に縛られて生きるのではなく，当たり前のように自分の手で自分の道を切り開く，さらにはこの世の発展を主導していく存在であると言いたかったのかもしれません。その先駆者たる者として自分をカサンドラと重ねていたのでしょう。

栗原　宮本先生の伝記はまさに「女性の自立」が軸になっていましたよね。出だしから，「良いお嫁さんになりたいという人はこの本を読まないほうがいいかもしれません」みたいなことが書かれていてびっくりしました。うおおー，いいじゃないかって。これなら自分もナイチンゲールを書いてみたいな，と。

宮本　なるほど，今でもインパクトはありましたか（笑）。

栗原　私の専門はアナキズム研究なのですが，女性解放とアナキズムは通ずるところがあると考えています。アナキズムは無政府主義と訳されますが，元は「支配がない」状態を指し，政府だけでなく，家庭内で男が女を支配するのをやめさせることでもあります。

　私は大正時代のアナキストで婦人活動家でもある伊藤野枝の伝記を書いたことがありますが，「女は男の奴隷じゃないぞ」と言って男の奴隷にさせられていた女性が自分の生きる道を自分で手繰り寄せるその生き方が，ナイチンゲールと伊藤野枝では似通ったところがあると感じました。まあ伊藤野枝の場合は，結婚しないというよりも，結婚制度そのものを否定し，好きな人ができたら家庭なんて捨てて飛び出していくという人でしたが。

宮本　経歴を見るとナイチンゲールと伊藤野枝は正反対に見えますが，男性との関係は意外と共通点があるかもしれませんね。『超人ナイチンゲール』では“パリピ”と表現されていましたが，ナイチンゲールは社交界や舞踏会が大好きでしたし，男性たちからちやほやされるのも好きでした。神の声を聞いた後に社交界の楽しさにはまってしまい，葛藤したこともあります。思い合っていたミルンズからのプロポーズを看護の道に進むために泣く泣く断った後，未練たらたらで，ミルンズが結婚したことを風の便りに聞いた際にはがっかりしていたり。

栗原　ひどい目にもあっていますよ。一方的に好かれていただけのいとこのヘンリーの求婚を断ったら，大好きだったヘンリーの姉マリアンヌから「あばずれ」みたいに罵倒されたり。

宮本　家族，親族との関係のもつれも，ほとんど生まれてから亡くなる間際までずっと続いていた人ですね。

栗原　宮本さんとお会いした時に，「セシル・ウーダム＝スミスの『フローレンス・ナイチンゲールの生涯』（現代社）を資料的に使うといいですよ」と教えていただきました。この本にはそうしたエピソードがたくさん出てきますね。1000ページ以上もある大著で，読む